物我泯一 重见本真——加龙精典佛教造像玉雕系列

佛者觉也

佛教之造像

通过艺术的感染力

以觉者之妙相

使人生欢喜亲近之心

此为造像的美学意

既而以像传法

通过这一直观的形式

弘扬教理宏义

并拓宽其普及层面

此为造像的宗教意

美学与宗教

皆能净化人心

安定社会

美学因宗教

愈显教化之用

宗教因美学

愈能广益众生

经云色即是空

一切有为法

皆是六如

作为重视形式美的美学

反不为佛教所舍弃

即为此故

美学既依附于宗教

审美便不再是为了眼目之娱

一切在外形式都为虚幻

作为一个载体

其终极目的

乃度人脱离苦海

证得无上菩提

正如佛陀所说

知我说法

如阀喻者

一切一切的形式

都是为了最终目的

而暂借的手段

那么

为了更好的达到最终目的

使造像美学这个暂借的手段

得以更加优化

便成了造像艺匠们所追求

加龙

这位年轻的玉雕师

便在这个追求中

展现了自身对宗教美学的思考

加龙钻研玉雕造像之馀

时往兰若

多诵梵经

其造像作品中

虽一丝微笑

一个手势

皆与佛义深有契合

给人超脱俗世的审美愉悦感

其刀笔之下的佛陀菩萨

或立或坐

闭目微笑

皆造型生动

若现身说法

一种庄严慈悲的神圣感

直入人心

以线质旁作烘托

其衣褶状如兰叶

气韵飞动

有飘举之势

出尘脱俗

略无人间烟火气

配景亦想象奇特

虽经反复雕琢而成

但却章法严整

气势连贯

宛若一气呵成

观其造像的气质

庄严慈悲

实得宗教美学三昧

焚香对之

恍觉置身极乐净土

十方三世诸佛

悉在目前

造像之妙用

于斯昭然

审美主体的主观精神

与审美对象传达出的美感

在审美观照中

超越限制

融而为一

相互移情

当物我泯一

真实不虚的境界

也就展现在我们心中

作为心灵的指引

造像以其蕴含的宗教美

给我们带来信仰的力量

这种神圣崇高的力量

熏陶着我们

也让我们逐渐接近那个

超脱的世界

穷微极妙

无能称量

极乐世界

无量功德

具足庄严

永无众苦

...

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