童趣旨归 别造新奇 ——许群豪“童趣”系列玉雕作品 二维码
人贵有童心 有童心始能不囿旧法 始能忠实于自我 始能从零去认识 艺如人生 玉雕创作亦不外乎如是
青年玉雕师许群豪 近作“童心”系列玉雕作品 师古不泥 既具传统玉雕的趣味 又深刻把握住现代审美精神 这批作品 以夸张变形的手法 定下童趣诙谐的主基调     如其刀笔下的门（萌）神 秦叔宝执锏 尉迟恭握鞭 其形象处理 一反常见的威武严正 而借鉴民间泥塑艺术 五短身材别生奇趣 极具观赏趣味
又如五髻文殊 一手支颐 垂目微笑 半珈玞坐于狮背
菩萨与青狮 头部皆夸大雕出 且眉目神情一派天真 童趣可掬 此作五髻文殊 为文殊菩萨另一化现 在日本密教中 往往以童子形象表示智慧 寓清纯而不执念之意
其所作人物形象 往往造型丰富 动作各异 而皆姿态优美 神完气足
如其雕一童子 俯卧石上 以铜钱戏蝙蝠 寓意同喜同乐同福
童子刻画精细 巨石则大块留白 繁简对比极富视觉冲击力 童子形象经反复推敲 整个画面亦有情有趣
群豪惜墨如金 笔不妄下 落刀精准 然而呈现在我们眼前的作品 却往往是数百张速写稿的结晶  其创作亦重视情节性 无论是佛陀初醒 是童子睡莲 还是弥勒戏蝠 在每一件作品中  他呈现给我们的 并非单薄的物象 而更像是一段故事情景中的一个定格 有血有肉 有细节 有背景 有结局
也正因此 群豪刀笔下的人物形象 个性鲜明 见之不忘
其创作的微胖关老爷 把握住青龙偃月刀的特点 并对长须进行夸张化处理 使作品观之形神兼备
不仅如此 群豪巧妙借鉴戏剧动作 关公闭目昂首 马步微蹲 掌蓄腰间似正练武 造型平中藴奇 令人玩味不倦
契合漫画化的创作理念 作者对关公体型作出调侃 在现代社会大吃大喝 体重已然超标 但作为武圣的他 并不太想承认
群豪对于玉雕题材 极富探索精神 在对中国传统题材进行深刻挖掘的同时 更将眼光放到西方与现代
如其取材于美国动漫的小亚瑟 手持纽扣盾牌 骑于鼠背呐喊前冲 正冲锋陷阵 虽似战况激烈 但一经诙谐化处理 童趣也自在其中了
又刻画小女孩手握气球 扭过头闭上双眼 踮起脚尖 想象自己飞上天际 画面纯美如童话世界 红气球与裙子运用俏色巧雕 色彩鲜亮可爱
心之所系 身之所往 皆为自由的方向 愿你能牵紧你的心 让心带你飘向向往的远方
群豪有一颗童心 故其创作 并非还原现实世界 而是通过构建自身独特的艺术语言 从而别造一个艺术世界 这世界虽为虚拟 但却可观可感 给我们无穷想象
而对于所刻画的动物形象 他亦往往在夸张化处理的同时 赋予其一种拟人的神态
灵猴手握如意 含笑而献仙桃 考拉攀枝抱子 慈爱见于颜色
群豪游刃有余地驾驭着刀与玉 在兼顾比例与透视关系的同时 恰到好处而大胆地进行夸张 更借此夸张 将物象的个性鲜明托出
如其刻画蛟龙与象神 一攀附如意之上 一合掌席地而坐 五官拟人的趣化 使形象憨态可掬
龙的形象 不一定是张牙舞爪 也可以是温驯可爱 因为真正的强大是 即使我们知道这世界千疮百孔 仍然选择对其温柔以待  然而夸张并非随意变形 群豪以其扎实的美术功底 顺着物象自然的内在生理结构 完成艺术形象的夸张化 而此种夸张化 亦一以童趣为旨归
时氛浮躁 而群豪始终葆此一颗 可贵的童心 去观照 去感受 去创作 去与刀笔之下的生灵 乃至天地万物同呼吸 童心与想象 便化作他的审美力与创造力 ··· 作者寄语 其实这一系列的小作品准备了很久，中途各种各样的声音很多，赞同也好反对也罢，因为这多多少少满足了自己的一个小愿望，即尝试以自己作为一个90后的一些理解和喜好去诠释玉雕。 虽然国家将玉雕定义为非物质文化遗产，但是“束之高阁”并不是最好的保护方法，在传统的文化形式上创新，才是对传统文化最大的保护。社会上有很多人反对进步与改变，他们只喜欢安于现状，生怕坏了老祖宗的规矩。然而，他们并不知道，改变与进化是最深刻的自然规律之一，生命犹如逆水行舟，不进则退。 因为我们自古以来就不是今天的样子，明天也不会是今天的样子。 我并非追求标新立异，也并非为了刻意吸引眼球。只是觉得玉雕还有很多尝试，只是没有好好去挖掘而已。所以这一系列的创作，就是为自己的内心而创作。
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